“AFRAATES,
SANTO. ESCRITOR ANCORETA”. AÑO 378. FIESTA 29 DE ENERO.
IMAGEN UNO: AFRAATES,
SANTO. ESCRITOR ANCORETA”. AÑO 378. FIESTA 29 DE ENERO.
IMAGEN DOS:
PROF. DR. MERVY ENRIQUE GONZÁLEZ FUENMAYOR…
“LOS MATERIALISTAS CONCLUYEN QUE LA CIENCIA ES EL MEJOR CAMINO PARA
NEGAR LA EXISTENCIA DE DIOS”. PROF. DR.
MERVY ENRIQUE GONZÁLEZ FUENMAYOR (MEGF) MIÉRCOLES 29 DE ENERO DE 2014.
LA NOTA
CORTA.-“AFRAATES, SANTO. ESCRITOR ANCORETA”. AÑO 378.
FIESTA 29 DE ENERO.
POR PROF. DR.MERVY ENRIQUE.GONZÁLEZ FUENMAYOR. mervyster@gmail.com
MARACAIBO-ESTADO ZULIA- REPÚBLICA BOLIVARIANA DE
VENEZUELA -AMÉRICA DEL SUR.
REDACTADA Y PUBLICADA EN LA RED: MIÉRCOLES 29 DE ENERO DE 2014.
“AFRAATES, SANTO.
ESCRITOR ANCORETA”. AÑO 378. FIESTA 29 DE ENERO.
Martirologio Romano: Cerca de Antioquía de Siria (hoy en Turquía), san Afraates,
anacoreta, que, nacido y formado entre los persas, siguiendo las huellas de los
magos se convirtió al Señor en Belén y se retiró a Edessa, viviendo en una pequeña
casa fuera de las murallas. Más tarde, con su predicación y sus escritos
defendió la fe católica contra los arrianos (c. 378).
Etimológicamente: Afraates = Aquel que vino de Africa, es de origen
latino.
El más antiguo de los Padres de la Iglesia de Siria, es San Afraates,
llamado "el Sabio persa" por los escritores sirios posteriores. Muy
poco es lo que conocemos sobre su vida, De sus escritos podemos concluir que
nació en el paganismo y que, al convertirse, abrazó la vida religiosa o de
asceta. Poco tiempo después aparece ya cual figura prócer dentro de la Iglesia
de Siria. Afraates cambió su nombre por el de Santiago. Ignoramos si esto
aconteció al bautizarse, o si más bien tuvo lugar al ser consagrado obispo,
conforme a una costumbre oriental, y no precisamente al iniciarse en las
órdenes sagradas. El nombre de Santiago explicaría satisfactoriamente el que
tanto Genadio como el traductor de las obras de Afraates al armenio le confundiesen
con Santiago de Nísibe.
Sobre la duración de su vida y la fecha de su muerte no tenemos dato alguno
preciso. Sin embargo, ateniéndonos a la ciencia de que él hace alarde, a su
experiencia, al conocimiento de la Sagrada Escritura, es verosímil admitir que
era de edad avanzada cuando, en 340, iniciaba en Persia el rey Sapor la
persecución contra los cristianos. Por otra parte, Bar-Hebraeus nos presenta al
escritor sirio como contemporáneo del obispo de Seleucia-Ctesifón, Papas. Ahora
bien Papas, promotor de tantos disturbios en la Iglesia de mesopotámica, morían,
según la cronología de Bar-Hebraeus, en 335. Estos datos concuerdan con los que
el mismo Afraates nos ha transmitido en sus obras. Apoyados en tales pormenores
nos permitimos proponer dos fechas que encierran la vida del escritor sirio:
280?-350?
Afraates es autor únicamente de 23 tratados o demostraciones, llamados
erróneamente por algunos escritores homilías. Cada uno de estos tratados
empieza por una letra del alfabeto siríaco, siguiendo el orden mismo del
alfabeto. Las compuso en Persia bajo el reinado de Sapor. La fuerza y viveza de
su estilo nos urge a pensar, cual lugar de redacción, en aquellas provincias
iranianas fronterizas con el Imperio romano. Esta obra, dada a conocer por W. Cureton
en 1855, tiene el gran mérito de ser el escrito más antiguo que poseemos
íntegramente en siríaco.
Abarca diversos temas de carácter teológico, ascético y disciplinar. Varios
tratados son de controversia. Polemiza con los judíos, que poseían en Persia y
Mesopotámica grandes y célebres escuelas desde el tiempo de la cautividad.
Afraates finge como interlocutor un "doctor judío" cuyos argumentos
va refutando con brillantez.
De las 23 demostraciones nueve las escribió contra la estirpe israelita, tocando
en ellas aquellos temas que más caracterizan la religiosidad del pueblo
escogido: circuncisión, pascua, el sábado, alimentos legales, vocación de los
gentiles, Cristo hijo de Dios, virginidad, persecución y restauración de la
nación judía.
Otras diez son de carácter ascético-moral y expone temas tan sugestivos como el
de la fe, caridad, ayuno, ascetas, penitentes, humildad, etc. Dos son
circunstanciales, exhortando en una de ellas al clero y pueblo de Seleucia y
Ctesifón, y en la otra sermonea sobre las guerras. Otras dos, por fin, son de
sabor dogmático, discutiendo con los herejes en torno a la resurrección, la
muerte y los últimos acontecimientos del fin del mundo. Compuso las diez
primeras demostraciones en 336-337; las doce siguientes en 343-344 y la última
en agosto del 345.
Realmente la obra de Afraates es una síntesis de toda la doctrina cristiana.
Desde el punto de vista de la teología la labor del escritor sirio es pobre,
sobre todo si se la compara con la de sus contemporáneos griegos y latinos. Sin
embargo, tiene a su favor la gran valía de ser el testimonio más antiguo de la
fe de su país. Es indiscutible también que sobre las materias por él tratadas
su autoridad es considerable, porque vivía alejado del mundo romano y de las
controversias doctrinales que surgieron a consecuencia del concilio de Nicea.
Apartado de la contienda, San Afraates, cumpliendo la misión del buen pastor,
se esfuerza por vivir su fe y por hacerla vivir en todos los que le rodean. Sus
comentarios a la Escritura son sencillos, pero eficaces y penetrantes. La obra
de Afraates no está exenta de errores doctrinales, pero no es mancha ninguna;
sus puntos de vista fueron luego compartidos por San Efrén y otros escritores
de la época. Pese a estos insignificantes desaciertos dogmáticos Afraates es un
gran defensor de la ortodoxia y el conocimiento de sus escritos presta al
teólogo una buena ayuda.
Habla con bastante seguridad acerca de Dios, Santísima Trinidad, Jesucristo,
sacramentos y alma. A la Santísima Virgen dedica pocas líneas, como, en
general, todos los escritores sirios, pero nos ofrece un precioso testimonio
cuando confiesa su perpetua virginidad y maternidad divina. María, nos dice San
Afraates, agradó más a Dios que todos los justos. Otro gran pilar sobre el que se
levanta la grandeza de María es su humildad. Los ángeles, mensajeros de Dios,
le sirven, le presentan las oraciones de los hombres, guardan a los individuos
y a los pueblos y conducen a la humanidad al juicio. Afraates es un defensor
vigoroso de la divinidad de Jesús y de su filiación divina; sostiene también,
con no menor pujanza, la divinidad del Espíritu Santo. Aunque con terminología
imprecisa su doctrina es abiertamente conforme a los cánones de Nicea.
Espléndido es asimismo el testimonio sobre el primado de San Pedro. Santiago y
San Juan, nos dice, son las columnas de la Iglesia, pero San Pedro es el
fundamento.
Un segundo aspecto que no puede olvidarse en la obra de San Afraates es el
interés que ofrece al filólogo y al historiador. En los escritos del primero de
los Padres sirios el filólogo tiene en sus manos la obra más antigua de la
literatura siríaca; le ha de interesar necesariamente la gramática y el léxico
como punto de partida de la tradición manuscrita de este país; otras obras, la
Biblia por ejemplo, no son más que traducciones y no obras originales.
El historiador profano advertirá en la obra de nuestro Santo las controversias
con los gnósticos y judíos, y no pocas alusiones a los acontecimientos de la
época. El historiador eclesiástico encontrará en San Afraates los orígenes del
monacato oriental, vestigios de la jerarquía y organización de la comunidad
cristiana de esta época, clericato, sacramentos, fiestas y culto.
Otra faceta del Santo, la más descuidada por los escritores, es el considerarle
como un gran maestro de vida espiritual. Sus demostraciones sobre la fe,
caridad, penitencia, ayuno, oración, humildad. etc., rezuman sencillez y unción
y despiden fuego. Tiene un sentido tan maravilloso de la mesura y de la bondad
que recuerda la dulzura de San Francisco de Sales. Y la doctrina espiritual de
San Afraates se hace todavía más importante porque tiene un carácter
exclusivamente cristiano; nuestro Santo no ha sido influido por ninguna
filosofía, un acontecimiento raro entre griegos y sirios.
San Afraates es modelo y un ejemplar bien alto del sacerdote consagrado a su
ministerio. Vivió intensamente la vida de santidad, enseñó la fe, la predicó y
polemizó por defenderla. Se entregó sin reserva a evangelizar a su País. Hecho
todo para todos, con justicia la Iglesia le incluye entre sus santos Y con
orgullo su patria le venera entre sus héroes. (LA NOTA
CORTA.-“AFRAATES, SANTO. ESCRITOR ANCORETA”. AÑO 378. FIESTA 29 DE ENERO.
AUTOR: URTSICINO DOMINGUEZ DEL VAL, O. S. A. FUENTE: AR.GOECITIES.COM/MISA_TRIDENTINA01.
TOMADO DEL SITIOCATHOLIC.NET).
“AFRAATES,
SANTO. ESCRITOR ANCORETA”. AÑO 378. FIESTA 29 DE ENERO.
IMAGEN UNO: AFRAATES,
SANTO. ESCRITOR ANCORETA”. AÑO 378. FIESTA 29 DE ENERO.
IMAGEN DOS:
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